在中国古代，“革命”只指改朝换代，语源是《易.革卦》的彖传：“汤武革命，顺乎天而应乎人。”革是变，命是天命。  近代以来，革命一词在中国得到了广泛的使用，特别是在辛亥革命和中国共产党领导的革命斗争中，革命是指通过暴力或非暴力手段，推翻旧的政治、经济、文化等制度，建立起全新的社会体系，革命过程往往伴随着社会的剧变和转型。再后来，革命的含义也是指改变社会的不公平和不合理之处，为人民谋求更好的生活和发展。

2016年7月1日，习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上讲话强调，“我们要以勇于自我革命的气魄、坚忍不拔的毅力推进改革，敢于向积存多年的顽瘴痼疾开刀，敢于触及深层次利益关系和矛盾，坚决冲破思想观念束缚，坚决破除利益固化藩篱，坚决清除妨碍社会生产力发展的体制机制障碍。”2022年10月，习近平总书记在党的二十大报告中强调，“经过不懈努力，党找到了自我革命这一跳出治乱兴衰历史周期率的第二个答案，自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力显著增强，管党治党宽松软状况得到根本扭转，风清气正的党内政治生态不断形成和发展，确保党永远不变质、不变色、不变味。”

习近平总书记深刻总结党的百年奋斗历程特别是新时代伟大实践，创造性提出党的自我革命重大命题，精辟阐述伟大自我革命的战略意义、基本内涵、实践要求等一系列根本性长远性问题，深刻阐释内靠自我革命、外靠人民监督的辩证统一关系，极大深化了对建设什么样的长期执政的马克思主义政党、怎样建设长期执政的马克思主义政党的规律性认识。通过深入学习习近平总书记《论党的自我革命》，深刻认识到：自我革命是中国共产党人与负面欲望的长久斗争。

人类文明史，实则是正面欲望与负面欲望交替发挥作用的历史。正面欲望不断推动人类文明前行，负面欲望又不断阻碍或减缓人类文明的前行。与负面欲望的斗争并非一朝一夕的短暂交锋，而是一场贯穿人类存在始终的“自我革命”，一场在放纵与禁欲、本能与理性、堕落与升华之间寻找动态平衡的永恒斗争。中国共产党人勇于“自我革命”，不断克服个体、组织和社会的负面欲望，通过自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，带动个人品行提升、组织净化、社会进步。

人天生被赋予了食色性等本能欲望，这些欲望本无善恶，然当其逾越合理边界，便化为吞噬灵魂的饕餮。与负面欲望的斗争对人类个体而言，是一场内在的天人交战。它不仅是斗争，更是一种追求的目标和修养的境界。《论语·颜渊》篇中，孔子与其弟子颜回对话，孔子认为“仁”是道德的最高境界，而实现“仁”需通过“克己复礼”——克制自身不合礼制的欲望、言行，使思想行为符合周礼的规范。这场自我革命并非中世纪修道院式的极端禁欲，而是如孔子所言“从心所欲不逾矩”的艺术——通过理性与道德的修炼，将欲望导入创造与升华的轨道，使之成为追求美好生活的动力而非枷锁。中国共产党人的“自我革命”，对党员个体严格要求、严格管理、严格监督，是更高要求、更高层次、更加进步的“克己复礼”。

组织作为个体的集合，其与负面欲望的斗争更显复杂，常表现为制度理性与集体非理性的博弈。任何组织皆面临权力欲、利益欲、扩张欲、垄断欲的诱惑。若缺乏内在的革命机制，欲望的肿瘤便会扩散，导致系统性的腐败与僵化。历史上无数王朝的覆灭、企业的崩塌，根源多在于此。组织的自我革命，在于构建“防腐”机制，通过分权制衡、透明监督、文化培育，使组织肌体能够不断自我净化。中国共产党这种组织层面的自我革命，是防止集体陷入欲望泥潭的关键保障。

升至社会层面，与负面欲望的斗争呈现为文化规范与制度体系的持续建构与解构。社会必须通过法律、道德、习俗等多种手段，塑造欲望表达的合理渠道。中国传统中的“礼”，本质上是一套精细的欲望治理体系，它既承认欲望的存在，又赋予其文明的表达形式。然而任何制度体系皆有僵化风险，当既得利益集团利用制度固化其特权，当消费主义将人物化为欲望的奴隶，社会便需启动更深层的自我革命。这场革命的目标并非建造一个无欲的乌托邦，而是创建一个欲望能够合理流动、创造性转化的现代社会结构——既保护个体追求幸福的权利，又防止社会陷入欲望的疯狂。一百多年来，中国共产党始终坚持推进自我革命，根本目的就是为了始终保持自身的先进性和纯洁性，担当起推进伟大社会革命的领导责任，在党的领导下，我们的经济社会文化事业蒸蒸日上。

这场跨越个体、组织、社会的自我革命，其本质是中国共产党对人类自身动物性的超越之旅，是理性之光照耀本能之域的永恒努力。这是一条永无终点的征程，因为欲望总会找到新的表现形式，自我革命因此必须持续不断。唯有认识到这场斗争的长期性与艰巨性，我们才能在欲望的波涛中驾驶好文明之舟，既不因压抑欲望而停滞，也不因放纵欲望而颠覆，最终在动态平衡中驶向更为光明的未来。