人不可有傲气，但不可无骨气。骨气是一个人乃至一个民族的脊梁，可以说人是靠骨气立起来的。

我国古代的文人把骨气看的比知识更重要。孟子有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓的大丈夫。这种大丈夫的行为，就是骨气。天圣六年(1028年)，范仲淹经晏殊的推荐，荣升秘阁校理，实际上属于皇上的文学侍从。他发现仁宗皇帝年已二十，但朝中各种军政大事，却全凭六十岁开外的刘太后一手处置，他奏上章疏，请刘太后撤帘罢政，将大权交还仁宗。朝廷对此默不作答，却降下诏令，贬范仲淹离京，调赶河中府任副长官——通判。 三年之后，刘太后死去了。仁宗把范仲淹召回京师，派做专门评议朝事的言官——右司谏。这时的宰相吕夷简，当初是靠讨好刘太后起家的。太后一死，他又赶忙说太后的坏话。这种狡诈行径，被仁宗的郭皇后揭穿，宰相职务也被罢免。不久，吕夷简重登相位，借仁宗的家务纠纷，废掉郭后。范仲淹与负责纠察的御史台官孔道辅等求见仁宗面谈，伏阁吁请多时，无人理睬，范仲淹等人手执铜环，叩击金扉，隔门高呼质问：“皇后被废，为何不听台谏入言”。因此事贬他远放江外，去做睦州(今浙江建德市梅城镇)知府。有人笑他好似不幸的屈原，他却认为自己更象孟轲：“分符江外去，人笑似骚人”。后因他治水有功，又被调回京师，并获得天章阁待制的荣衔，做了开封知府。景祐三年(1036年)因党朋之争，加以吕夷简的从旁中伤，范仲淹被递夺了待制职衔，贬为饶州知府。这次范仲淹的亲朋，怕受牵连，唯恐躲之不及，没人敢为他送行。但正直的王质，却扶病载酒而来，并称许“范君此行，尤为光耀”。几起几落的范仲淹听罢大笑道：“仲淹前后已是三光了，下次如再送我，请备一只整羊，作为祭吧”。不管是以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为己任的范仲淹，还是在忠良落难时，不附炎趋势，敢于仗义执言的王质，他们身上都闪耀着可贵的精神品质---铮铮骨气。

       在中国历史上，有骨气的文人不胜枚举,有骨气的武将更是比比皆是。岳飞是我们家喻户晓的抗金名将，其精忠报国的精神深受我国各族人民的敬佩。岳飞在抗金过程中建立起一支纪律严明、作战英勇的“岳家军”。“岳家军”的士兵都严格遵守纪律，宁可自己忍受饥饿，也不打扰百姓。“岳家军”的士气让金军闻风丧胆，就连金兵统帅都曾长叹：“撼山易，撼岳家军难”。岳飞面对议和一事，置个人荣辱安危于度外，坚决反对。1139年，岳飞在鄂州(今湖北武昌)听说宋金和议将达成，立即上书表示反对，直言“金人不可信，和好不可恃”，并直接抨击了“相国”秦桧出谋划策、用心不良的投降活动。和议达成后，高宗赵构得意忘形，颁下大赦诏书，对文臣武将大加爵赏。可是，诏书下了三次，岳飞都加以拒绝，不受开府仪同三司(一品官衔)的爵赏和三千五百户食邑的封赐。他在辞谢中，痛切地表示反对议和：“今日之事，可危而不可安，可忧而不可贺”，并再次表示收复中原的决心，“愿定谋于全胜，期收地于两河，唾手燕云，终欲复仇而报国”。可叹奸臣当道，被赵构“特赐死”，杀害于临安大理寺内，年仅三十九岁。一曲《满江红》成为千古绝唱，道出了岳飞为国立功满腔忠义奋发的豪气，重整山河的决心和报效朝廷的耿耿忠心。
在我国的历史长河中，关于“骨气”的故事数不胜数。不管是不为五斗米折腰的陶渊明、不事权贵的李白、留取丹心照汗青的文天祥，还是卧薪尝胆的勾践、坚贞不屈的林则徐、我自横刀向天笑的谭嗣同，他们身上都体现了大无畏的“骨气”，正是这些“骨气”构成了中华民族的精神脊梁。其实“骨气”不仅仅是名人的“专利”，“不食嗟来之食”讲的就是古代一个穷人的故事。有骨气的中华儿女，曾经为屈辱抗争过，为崛起奋斗过。当代的我们更应该铭记：必须活得有骨气！